История праздника.
Установление празднования Рождества Христова относится к первым векам христианства. Об этом празднике можно найти упоминания в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 42; кн. 8, гл. 33). Климент Александрийский указывает на празднование Крещения Господня во II веке. Однако общецерковное употребление этот праздник получил в конце IV века.
До IV века в Восточных и Западных частях Римской империи праздник Рождества Христова праздновался 6 января и был известен под именем Богоявления, т.к. относился ко Крещению Господа.
Основной целью установления праздника было воспоминание и прославление события явления во плоти Сына Божия. Кроме этого, была миссионерская цель установления этого праздника. Еретики – гностики (евиониты, докеты, василидиане) ввели у себя празднование этого события, но придали ему ложный смысл. Православная церковь противопоставила свой праздник, раскрывающий его истинный смысл, который заключался в том, что в день Богоявления Христос не стал впервые Богом, а только явил Себя Богом, представ как Единый от Троицы, Сын Божий во плоти.
Изначально Церковь соединяла праздники Крещения и Рождества Христова, отмечая их в один день — 6 января под общим наименованием Богоявления. Основанием для празднования Рождества Христова 6 января (как и Крещения) служило не историческое соответствие этого числа дню рождения Господа Иисуса Христа, который не был в точности известен, а таинственное понимание соотношения между первым и вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасения. Второй Адам – Христос, по таинственному созерцанию Древней Церкви, родился и умер в тот же день, в который сотворен и умер первый Адам, – в шестой, ему соответствовало 6 января, первого месяца года.
Праздник Рождества Христова был впервые отделен от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV века (при папе Юлии). Перенесением праздника на 25 декабря Церковь имела в виду создать противовес языческому культу солнца и предохранить верующих от участия в нем, т.к. для православных христиан сам Иисус Христос является «Солнцем Правды, Светом мира, Спасителем людей, Победителем смерти».
Кроме этого, установление празднования рождества Христова 25 декабря исторически более всего соответствует дню самого рождения Господа Иисуса Христа по мысли отцов Церкви III и IV вв. (св. Ипполит, Тертуллиан, св. Иоанн Златоуст, св. Кирилл Александрийский, блаж. Августин).
Впервые раздельное празднование Рождества Христова и Крещения Господня было введено в Константинопольской Церкви около 377 года по указанию императора Аркадия по обычаю Римской Церкви и благодаря энергии и силе красноречия святого Иоанна Златоуста. Из Константинополя обычай праздновать Рождество Христово 25 декабря распространился по всему православному Востоку.
Уже в VII–VIII вв. известны службаы Рождеству Христову в целом их виде. В Х веке имелись уже службы предпразднства и попразднства. А в XI–XII вв. служба, посвященная Рождеству Христову, принимает на востоке такой вид в изменяющихся ее частях, как и современная служба.
Составителями современной службы на Рождество Христово являются, в основном, песнотворцы VI–IX веков: св. Роман Сладкопевец (кондак и икос), св. Андрей Критский (стихиры на хвалитех), св. Герман, патриарх Константинопольский (ряд стихир на «Господи, воззвах» и стихиры на литии), св. Иоанн Дамаскин (многие из стихир вечерни, канон), св. Косма Маиумский (канон) и другие.
Использовались материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/
http://azbyka.ru/
Просмотры (100)
