Архиепископ Русской Церкви, миссионер, основатель Православной церкви в Японии.
Святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский, в миру Иван Димитриевич Касаткин. После окончания Санкт-Петербургской духовной академии и пострижении в монахи с наречением имени Николай. По собственному желанию отец Николай был назначен в Японию настоятелем консульского храма города Хакодате.
Служение и проповедь Евангелия в Японии в тот период были чрезвычайно сложны и даже опасны. По свидетельству самого отца Николая, «тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую церковь, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи». В 1871 году в стране началось гонение на христиан, многие подвергались преследованиям (в том числе первый православный японец, впоследствии миссионер-священник Павел Савабе). Только к 1873 году гонения несколько прекратились, и стала возможна свободная проповедь христианства.
Восемь лет отец Николай тщательно изучал страну, народ, язык, нравы, обычаи тех, среди кого предстояло проповедовать.
Большие испытания выпали на долю святителя и его паствы в период русско-японской войны. За свои подвижнические труды в эти тяжелые годы он был удостоен возведения в сан архиепископа.
Полвека совершал Николай (Косаткин) свою апостольскую миссию в Японии. К 1911 году его стараниями было создано: 266 общин Японской Православной Церкви, 33017 христиан. К этому времени в Японии уже служили: 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедников-катехизаторов, а так же построен знаменитый Собор в Токио.
3 февраля 1912 года, на 76-м году жизни, просветитель Японии архиепископ Николай мирно отошел ко Господу. К окончанию жизни, Святитель был уже одним из самых уважаемых людей в Японии.
Священный Синод Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 года вынес акт о прославлении святителя в лике равноапостолов.
Выдержки из Слова св. Николая Японского на Соборе Японской Церкви в июле 1887 года.
В Священном Писании сказано: «Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение: управи сердце твое, и потерпи. И не скор буди во время наведения: прилепися Ему, и не отступи, да возрастеши напоследок твой» (Сир.2:1—3). Все мы, здесь находящиеся, конечно, приступили работать Богу и, таким образом, хорошо знаем, что служить Богу? значит понуждать себя на труд. Но мы знаем также, что в этом служении заключается и великая радость. Ибо Бог всевидящий не только видит работающих Ему, но и помогает им, и милостивый любит их. Однако путь работания Богу исполнен опасностей и преткновений, немощей и падений, поэтому и учит нас Священное Писание, что если хочешь служить Господу Богу, то приготовь душу свою к искушениям.
Искушения бывают двух видов: приходящие свыше от Бога и соблазны снизу от лукавого.
Искушения, приходящие свыше, определяют качество добродетелей человека. Бог с самого начала знает сердце человека, поэтому искушения посылаются не для того, чтобы Бог узнал, каковы наши добродетели, но делается это для самого человека, чтобы тот, если увидит в них примесь лжи и подделки, покаялся и обратился бы к добру. Да не лишимся и мы подобных искушений, приходящих свыше.
Соблазны, приходящие от диавола, влагают тьму в мысли человека, вливает различного рода нечистоту в его сердце, приводит его в смятение и, таким образом, приводит человека к злым делам с той целью, чтобы отвратить от Бога души людей, работающих Ему.
Мы, приступившие работать Богу, должны всегда помнить, что мы находимся посреди этих искушений и соблазнов.
Все катехизаторы и священники находятся под пристальным вниманием диавола, который, желая их победить, выпускает множество огненных стрел. Самая вредоносная из этих стрел — это самодовольство и гордость. Если кто-то из христиан пытается увещевать их, то они наоборот приходят от этого в гнев. И сколько, братия, таких, приступивших работать Богу, но не сумевших пройти искушения и павших. Как же это прискорбно!
Поэтому очень важно, чтобы мы всегда готовили себя к искушениям, ибо это является основанием нашей силы. Если же мы не будем готовить себя, то всегда будем побеждаться соблазнами.
О том, какие способы необходимо употреблять нам для того, чтобы приготовить себя к искушениям:
Во-первых, «управи сердце твое» (Сир.2:2), то есть храни сердце твое, исправь дела твои и приобрети добродетели, и таким образом избежишь впадения в соблазн.
Во-вторых, «потерпи». Человек изначально удобопреклонен ко злу, поэтому для того, чтобы победить искушения, необходимо с готовностью терпеть разного рода труды и скорби, сдерживать себя и направлять свое сердце к истине.
В-третьих, «прилепися Богу и не отступи» (Сир.2:3). Прилепившись к Богу, мы будем безопасны в любых искушениях, подобно тому, как кораблю, достигшему гавани, уже нестрашны бури.
Просмотры (109)
